(Університет імені Альфреда Нобеля, 2018) Livry, A.
J
ulien, général, styliste et poète grec, mythologue – et donc, en partie, prophétique
géopoliticien-Kulturhistoriker, – avait légué à sa descendance spirituelle une image
toute différente du stoïcisme au pouvoir impérial que celle déversée sur ses sujets par
Marc-Aurèle via son magistère de premier serviteur divinisé de l’État. Ce païen en puissance, féru
de l’enseignement du Portique, gagne le trône romain dressé en Orient faisant suite, malgré les
deux centenaires qui les séparent, à son illustre prédécesseur admiré [1, 335 c, p. 69] – lequel
préférait aussi le grec pour s’adresser à l’éternité. Il est logique par conséquent de décortiquer
la personnalité de Julien réformateur politique moderne, parce que nuancé et s’exerçant
continuellement dans le maniement du Λόγος.
Même les détracteurs les plus acharnés de Julien ne peuvent nier sa culture théologale et ses
qualités de littérateur hellénophone, lui qui se nourrit du nectar de l’enseignement rhétorique et
païen fleurissant aux bords de la Méditerranée, et ce, malgré l’avènement du christianisme, déjà
officiel mais incessamment ravitaillé par le stoïcisme [2, p. 429–433]. En effet, des échos et des
séquences d’auteurs comme Homère ou Hésiode, Platon ou Plutarque, souvent cités par cœur,
se retrouvent dans son œuvre mordante et érudite.